南宋学者胡宏，著有《知言》、《皇王大纪》、《五锋集》、《叙古蒙求》等书。本集包括《知言》和《五锋集》两部分，前者为哲学专著，后者为诗文集。点校者分别以清道光年间粤雅堂丛书本和四库全书本为底本，参照多种版本进行整理，并撰写序言，编制目录，附以历代有关的序跋、提要、传记资料及朱熹《知言疑义》等。

南宋学者胡宏，著有《知言》、《皇王大纪》、《五锋集》、《叙古蒙求》等书。本集包括《知言》和《五锋集》两部分，前者为哲学专著，后者为诗文集。点校者分别以清道光年间粤雅堂丛书本和四库全书本为底本，参照多种版本进行整理，并撰写序言，编制目录，附以历代有关的序跋、提要、传记资料及朱熹《知言疑义》等。

胡宏（约1105年—1161年），字仁仲，人称五峰先生，崇安（今福建崇安）人。湖湘学派创立者。15岁时，自撰《论论语》，后又编选《程氏雅言》。20岁至京师，入太学。曾从师于理学家杨时、侯仲良。宋绍兴元年，胡宏与父亲胡安国来到湘潭碧泉，开馆授徒，阐明湖湘之学，潜心于《春秋传》的研究著述和湖湘学派的创立。绍兴八年、绍兴二十五年，两次谢邀不仕。绍兴三十一年（1161年），病逝于碧泉。 主要著作有《知言》《皇王大纪》《易外传》等。本书为第一部完整呈现胡宏学术生涯的年谱。胡宏传承《易传》《春秋》“孔子—董仲舒—王通—宋初三先生”的历史传统，坚守儒家“乾父坤母”的宇宙图景，以天为最高存在，并用“心以成性”的实践活动来重建天人之间的连接，其“天（性）—心—物（事）”的理论不仅是对“天生—地长—人成”传统的维护传承，也是其深化拓展。年谱的编撰正是以此为主线，超越理学心性论框架，力图呈现湖湘学派对儒门《易》与《春秋》的天人之学的传承与发展。《胡宏年谱》在材料收集上也相当完整丰富。胡安国记载的《上蔡语录》及与杨时等学者的通信、胡安国的《资治通鉴补遗序》、胡安国为杨时作墓志铭后与胡宏的问答、散见在《朱子全书》中有关胡氏父子的记录以及胡宏思想的转变与发展等，均收入年谱，得以清晰地呈现与精准地厘正。

陆九渊为南宋著名哲学家，本书收录了他传世的全部著作，包括书信、诗文、讲义、杂著、章奏、程文、还有门第子编的语录，书后附有相关的序跋资料，是研究宋明理学的必读书。

《胡宏著作两种》主要内容：绍兴八年（1338），胡安国病逝。此后，胡宏独立志思，　“悠游于衡山之下二十余年，玩心神明，不舍昼夜”，往复于衡山和湘潭之间，依据湘潭文定书堂扩建碧泉书院，讲学授徒，传播儒学。胡宏在其父胡安国草创的基础上，最终完成湖湘学派的创建工作，形成了以性本论为主要特征的思想理论体系，培养了一大批优秀的儒学人才。如张拭、彪居正、吴翌、孙蒙正、赵棠、赵师孟、萧复、方畴、向浯、谭傣、谈子立、胡大原、胡广仲、胡大本、胡大壮、胡大时等。

胡宏是两宋之交的理学家，传承胡氏家学的思想精粹，并融汇北宋五子之学而开创了湖湘学派。其哲学思想集中体现于著作《知言》中。胡宏主张通过“尽心”来完成对性体的实现,并突出强调了心的主体性与本体意义,建构了以心性合一、性体心用为主要内容的心性哲学体系。